孔子民族觀的現(xiàn)代價值--孔子雕塑

我們只知道孔子思想和孔子教育方法，建造孔子學堂，孔子雕塑和孔子廟等。但是我們卻不清楚孔子關于民族的思想和觀點在當下仍然具有重要的價值意義。不同歷史時期的少數(shù)民族問題有不同的表現(xiàn)方式，雖然歷史條件不斷變遷，但國內的民族問題一直是華夏族與少數(shù)民族之間的關系，民族問題的主體和性質都沒有發(fā)生變化，因此歷史上較為進步合理的民族思想原則對于現(xiàn)實問題解決依然有實際參照意義。

從孔子各種民族思想可以看出，天下大一統(tǒng)才是孔子民族思想的最終歸宿，這和孔子生活時期的戰(zhàn)亂紛爭有直接關聯(lián)。雖然孔子并沒有明確提出大一統(tǒng)這個觀念，但是在他的言語中包含著這個思想，華夏為主體，其他民族為補充的民族關系認知實際上已經奠定了孔子的“大一統(tǒng)”思想格局。

1、建構了現(xiàn)代民族關系的原則基礎

每種思想學說都有時代性，產生于某個時代的理論或觀點因學說創(chuàng)造者的生活年代而不可避免地具有時代性。時代性意味著觀點學說可能與當時的實際情況比較符合，但是同時也與其他時代的問題理解有分歧。從以上分析中可以看到，孔子民族觀具有歷史進步性。

歷史發(fā)展到現(xiàn)在社會，少數(shù)民族文化雖然相對滯后，但也已經積累了深厚的文化底蘊，在文學、藝術等方面取得了很高的成就。因此在當下社會中，少數(shù)民族需要學習漢族文化，漢族同樣需要學習少數(shù)民族文化中的各種思想文化精髓。

2、提供了現(xiàn)實民族問題的文化依據(jù)

雖然孔子民族觀相較于同時期乃至后世以來的各種民族觀有一定積極性，但是由于個人及時代局限性，孔子的民族思想顯然低估了少數(shù)民族文化對人類文明的貢獻，否定了少數(shù)民族優(yōu)秀文化成果。因此孔子民族觀有精華，也有局限性，在孔子民族觀的現(xiàn)實應用中，必須揚長避短，準確把握孔子民族觀的精髓才能使其中的進步思想推動當下民族問題的正向發(fā)展。