孔子銅像之在孔子儒學(xué)里的“禮”和“仁”到底是什么

孔子儒學(xué)里的“禮”和“仁”到底是什么呢？孔子銅像廠家為大家介紹；隨著時(shí)代的發(fā)展,禮的外在表現(xiàn)如禮節(jié)、禮儀等在不斷發(fā)生變化,那禮的核心意義究竟是什么呢?一般說(shuō)來(lái),禮的核心意義并不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而過(guò)時(shí),永遠(yuǎn)是我們現(xiàn)代人所應(yīng)當(dāng)繼承的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

如果說(shuō)“禮”是行動(dòng)的準(zhǔn)則的話,那么“仁”的概念就是人的德行標(biāo)準(zhǔn)。“仁”在中國(guó)古代是一種含義極廣的道德范疇。本意指的是人與人之間相親相愛(ài)。“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界,孔子一直以來(lái)都是如此認(rèn)為,他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),孔子提出的仁學(xué)思想是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身,即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。

在儒學(xué)里,儒學(xué)是德性之學(xué),仁就是其核心。仁是人類最真實(shí)的情感,又有理性的普遍形式,我們稱之為情感理性。在人與自然界的關(guān)系上,仁的體現(xiàn)是“愛(ài)物”“萬(wàn)物一體”,這是中國(guó)古代的深層生態(tài)學(xué)。就人與自然的關(guān)系而言,一切取決于人類的活動(dòng),提高人的德性,轉(zhuǎn)變?nèi)祟惖纳娣绞?培養(yǎng)仁德,提高心靈境界,是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和根本保證。

其實(shí),我們可以簡(jiǎn)單地說(shuō),“仁”就是做正確的事。《論語(yǔ)》第四章中,“子曰:人之過(guò)也,各于其黨。觀過(guò),斯知仁矣!”(孔子說(shuō):“人的過(guò)錯(cuò),各有其原因。審視自己的過(guò)錯(cuò),就知道什么是仁了!”)為什么審視自己的過(guò)錯(cuò)就了解仁了呢?過(guò)錯(cuò)是人所做的錯(cuò)誤的事,了解這些錯(cuò)誤的原由,就知道如何做正確的事,也就是知道仁了。