鑄銅孔子雕塑傳遞的思想

在我國(guó)幾千年的歷史中，孔子一直扮演著不可缺少的角色，在現(xiàn)實(shí)生活中更是隨處可見(jiàn)各種造型的鑄銅孔子雕塑，說(shuō)道孔子就不得不說(shuō)孔子思想，他的思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中堪稱奇跡，歷經(jīng)幾千年而不衰，甚至，會(huì)在以后的日子里更加發(fā)揚(yáng)光大。

孔子儒家思想主要傳播的是仁，“仁”之要在于使“禮”合乎主體內(nèi)在的心性情感，而不至于流于空有其表、形式僵化的所謂“吃人的禮教”；“禮”之要?jiǎng)t在于將主體內(nèi)在的情感化作外在的力量，落實(shí)于具體的社會(huì)關(guān)系中?！叭省钡膬?nèi)在情感與“禮”的外在行為合而為一，方是道德實(shí)踐之整個(gè)過(guò)程的完成。孔子的這種“仁禮合一”之學(xué)體現(xiàn)的是一種“美德”與“規(guī)范”（規(guī)則）并重、“德性”與“德行”統(tǒng)一的倫理智慧?？鬃舆@種“仁禮合一”的倫理智慧，對(duì)克服當(dāng)代道德困境，建設(shè)新型倫理價(jià)值體系，極具指導(dǎo)意義。

“德治”（孟子叫“仁政”）構(gòu)成儒家政治思想的主要內(nèi)容，“為政以德”“道之于德，齊之于禮”的思想主張是孔子儒家政治智慧的集中體現(xiàn)。這種“為政以德”的具體要求主要表現(xiàn)為對(duì)統(tǒng)治者個(gè)體自身“正身正己”的“德位”自覺(jué)，即要求在上位者能夠以身作則、率先垂范，從而達(dá)到“正人”“不令而行”的目的。最后，將這種“正身正己”的德性訴求外化、落實(shí)，就是儒家“庶民富民教民”“安人安百姓”“博施濟(jì)眾”的民本觀念及實(shí)踐。孔子儒家這種面向人本身，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者之“德位”自覺(jué)的德治理念無(wú)疑是一種極其深刻的政治智慧。

在教育中作為師長(zhǎng)，孔子能夠自覺(jué)做到以“因材施教”“教依人立”的原則教授門徒，“順其氣質(zhì)才情而教”，采取不同的教育方法，使學(xué)生各遂其性、各盡其才、各有所用，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃舆@種高超的教育智慧，仍值得當(dāng)代教師取法和借鑒。

孔子開(kāi)出“仁”，是要開(kāi)辟價(jià)值之源，為“禮”提供意義支撐。而他之所以要“復(fù)禮”“從周”，所求者在“天下有道”，即以“禮”來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。“禮之用，和為貴”（《學(xué)而》），此之謂也。從“克己復(fù)禮為仁”到“禮之用，和為貴”，孔子談仁說(shuō)禮，其終極追求在一個(gè)“和”字?？梢哉f(shuō)，“仁”“禮”“和”構(gòu)成了孔子儒學(xué)思想體系的三個(gè)基本支點(diǎn)。