孔子雕像之孔子的儒家學(xué)對(duì)東南亞以及歐洲的區(qū)別

孔子的儒家思想對(duì)中國文化的影響很深，在中國存在幾千年，對(duì)于中國的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面依然存在巨大的潛在影響。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想、節(jié)制思想和忠孝思想，都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果，因此，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。孔子雕像廠家?guī)Т蠹胰チ私饪鬃拥娜寮覍W(xué)所產(chǎn)生的影響和區(qū)別。

孔子對(duì)東亞:儒家思想在東亞各國都有廣泛的影響。在韓國和日本，倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點(diǎn)的影響，至今都還很明顯的。在韓國，信奉各種宗教的人很多，但是在倫理道德上卻以儒家為主。在西方文明侵入韓國社會(huì)后，各種社會(huì)問題有所增加，但是韓國政府以儒家思想的倫理道德作為維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定的制約力量，在教育中深化儒家思想。

儒家學(xué)說在中國文化史上占有重要地位。儒家經(jīng)典不僅是思想統(tǒng)治工具，同時(shí)也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。儒家學(xué)說不僅在中國，在東亞世界也占有重要地位。儒學(xué)和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到周圍國家，并對(duì)那里的思想和文化產(chǎn)生了重要影響。

孔子對(duì)歐洲：中國古代文化對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)，不是只有“四大發(fā)明”，以“四書”、“五經(jīng)”為代表的政治文化，對(duì)于人類近代文明也有過積極的貢獻(xiàn)。明清之際，歐洲的耶穌會(huì)士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國當(dāng)時(shí)的主體文化——儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱，儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個(gè)重要思想淵源。

法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國儒學(xué)，作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對(duì)羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。

近百年來，中國人、東方人都公認(rèn)，現(xiàn)代民主就是西方的民主，它起源于歐洲。學(xué)習(xí)、借鑒，乃至全盤照搬西方的民主，也就成為許多近現(xiàn)代中國人的思想熱點(diǎn)。但是，在半個(gè)世紀(jì)以前就有西方人，經(jīng)過近百年來，無論東方人、還是西方人都認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種文化上的障礙、精神上的阻力。然而，在半個(gè)世紀(jì)以前就有西方人指出，以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)是17—18世紀(jì)歐洲資本主義社會(huì)，形成和發(fā)展的一種精神動(dòng)力；半個(gè)世紀(jì)之后的今天，東亞的一些國家和地區(qū)，尤其是中國近20年的飛速發(fā)展的歷史，向世人顯示了中國的傳統(tǒng)文化、東方文明，不是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種精神阻力，而是一種巨大的精神動(dòng)源。

文化或是文明，都是人類共同勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶。人為地把文化分為東西兩個(gè)對(duì)立的體系，只看各種文化之間的矛盾與沖突，不看各種文化之間的對(duì)話與交融，是在特定歷史條件下，產(chǎn)生的一種文化偏見。這種文化偏見，已經(jīng)成為人類文明走向未來的一種精神障礙。