孔子雕塑對(duì)孝道文化的影響

孔子“孝”思想是儒家倫理中基本的行為規(guī)范和重要的道德范疇，對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的歷史影響，說道孝道文化就必須說一說孔子雕塑對(duì)我國傳統(tǒng)文化的影響。

“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，也是儒家倫理思想中基本的行為規(guī)范和重要的道德范疇。作為儒家倫理思想代表的孔子的“孝”思想，內(nèi)涵豐富，其中很多精華之處至今仍帶給我們倫理啟示。

孔子論孝，強(qiáng)調(diào)敬養(yǎng)父母。養(yǎng)親就是奉養(yǎng)父母，保證父母物質(zhì)需要的供奉，這是孔子孝道的基本內(nèi)容之一，也是傳統(tǒng)孝道最基本的含義。父母含辛茹苦把子女養(yǎng)大，子女成人后應(yīng)當(dāng)不忘養(yǎng)育之恩，盡心竭力供養(yǎng)和照料雙親，保障父母物質(zhì)生活的需要，使其安度晚年。

當(dāng)然做到這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，于是，孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）保證父母吃飽穿暖，無饑寒之慮，固然重要，但這是連狗連馬都能做到的事。如果不敬愛父母，只是養(yǎng)活，單純地給吃給喝，這與狗養(yǎng)狗、馬養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？因此，養(yǎng)親與敬親，是相輔相成的兩個(gè)方面，二者缺一不可。盡孝不單單是指對(duì)父母物質(zhì)上的供養(yǎng)，而應(yīng)是內(nèi)心自然且自覺的意愿，重在內(nèi)心的誠敬。與此相適應(yīng)，表現(xiàn)在外表方面，對(duì)父母應(yīng)和顏悅色、恭敬親切，這是子女對(duì)父母摯愛的體現(xiàn)，也是孝道的第一要義。

孔子認(rèn)為做子女的不僅要做到能敬養(yǎng)父母，而且要做到關(guān)心父母、溫暖父母，還應(yīng)該問候請(qǐng)安，陪伴在父母身旁，為父母分憂解愁，這是內(nèi)心的誠敬落實(shí)到生活的具體方面。孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（《論語·里仁》）父母在時(shí)不能隨便遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游便無法侍奉父母。如果遠(yuǎn)游且游蹤不定，那會(huì)讓父母牽掛、放心不下的，而孝子是不肯讓父母這樣的。孝便表現(xiàn)在“不遠(yuǎn)游”、“游必有方”，做到能陪伴在父母身旁，時(shí)刻關(guān)懷、安慰和溫暖父母。

思念是指不在父母身邊的時(shí)候，應(yīng)該時(shí)刻惦記、牽掛著父母，即孝思。關(guān)于孝思，孔子談了幾種情況。“孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’”《論語·為政》此句有兩種解釋，但是相通的：一是憂父母之疾，這是為父母擔(dān)憂；一是因疾使父母憂，那么作為子女就應(yīng)該注意身體健康，不要增加父母的憂慮。“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”（《論語·里仁》）子女，不但要對(duì)父母恭敬有禮，而且要憂年憂疾，記住他們的歲數(shù)與生日，關(guān)心他們的身體健康，一方面為他們的健康長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們的衰老和疾病而憂懼。因此，應(yīng)時(shí)刻思念和牽掛父母，這是人之常情，也是孝道的內(nèi)在要求。